The “Spencer doctrine”, according to Orlando, “does not look at the external forms of government that a population can gives itself”, but “at their essence, at the forces that constitute them and that keep them alive”. These are considerations that contrast also with the alleged “empiricism” of Orlando and with the alleged “reasons” of his “blindness”. There is no “empirical character of liberalism” or of “Orlando’s politics”, which may have determined his own “weakness” to “the rise of fascism”, nor justify the conviction that Orlando, a “pure democratic”, would have been “forced to cancel his past”. In short, there is nothing “intimately contradictory” that can justify an “Orlando problem”: “politics is, at the same time, a problem of material force and moral force, and one can not be truly possessed without the other, as well as one cannot really exist without the other”.

La “dottrina dello Spencer”, secondo Orlando, “non guarda alle forme esteriori di governo che un popolo può darsi”, ma “alla loro essenza, alle forze che le costituiscono e che le mantengono in vita”. Considerazioni che contrastano anche con il presunto “empirismo” di Orlando e con le presunte “ragioni” del suo “accecamento”. Non esiste alcun “carattere empirico del liberalismo” o della “politica di Orlando”, che possano aver determinato una sua “debolezza” al “sorgere del fascismo”, né giustificare la convinzione secondo cui Orlando, “democratico di razza”, sarebbe stato “obbligato a cancellare il suo passato”. In sintesi, non vi è nulla di “intimamente contraddittorio” che possa giustificare un “problema Orlando”: “la politica è, nel tempo stesso, un problema di forza materiale e di forza morale, e l’una non si può dire che sia veramente posseduta senza dell’altra, così come l’una non può veramente esistere senza dell’altra”.

L'INFLUENZA DI HERBERT SPENCER NEL PENSIERO POLITICO DI VITTORIO EMANUELE ORLANDO

MELILLO LEONE
2018-01-01

Abstract

The “Spencer doctrine”, according to Orlando, “does not look at the external forms of government that a population can gives itself”, but “at their essence, at the forces that constitute them and that keep them alive”. These are considerations that contrast also with the alleged “empiricism” of Orlando and with the alleged “reasons” of his “blindness”. There is no “empirical character of liberalism” or of “Orlando’s politics”, which may have determined his own “weakness” to “the rise of fascism”, nor justify the conviction that Orlando, a “pure democratic”, would have been “forced to cancel his past”. In short, there is nothing “intimately contradictory” that can justify an “Orlando problem”: “politics is, at the same time, a problem of material force and moral force, and one can not be truly possessed without the other, as well as one cannot really exist without the other”.
2018
La “dottrina dello Spencer”, secondo Orlando, “non guarda alle forme esteriori di governo che un popolo può darsi”, ma “alla loro essenza, alle forze che le costituiscono e che le mantengono in vita”. Considerazioni che contrastano anche con il presunto “empirismo” di Orlando e con le presunte “ragioni” del suo “accecamento”. Non esiste alcun “carattere empirico del liberalismo” o della “politica di Orlando”, che possano aver determinato una sua “debolezza” al “sorgere del fascismo”, né giustificare la convinzione secondo cui Orlando, “democratico di razza”, sarebbe stato “obbligato a cancellare il suo passato”. In sintesi, non vi è nulla di “intimamente contraddittorio” che possa giustificare un “problema Orlando”: “la politica è, nel tempo stesso, un problema di forza materiale e di forza morale, e l’una non si può dire che sia veramente posseduta senza dell’altra, così come l’una non può veramente esistere senza dell’altra”.
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